LA ÉTICA NOS ENSEÑA

La ética como conocimiento científico, podría hacer el juicio del bien y del mal pero explicando la razón de tales juicios, en situaciones prácticas es muy fácil juzgar al otro, solo que no entendemos las razones que la otra persona tuvo para errar, para emitir juicios todos somos muy enérgicos, para juzgar somos implacables, creo que es oportuno pensar en la profunda reflexión que debemos tener a la hora de ver determinados comportamientos, totalmente inadecuados, pero cabe la pregunta si vivimos la ética lo suficiente para juzgar a otro colega? Realmente estamos realizando un trabajo ético? Si la ética está catalogada como ciencia tiene un carácter racional, tiene características racionales, no depende de sentimientos, ni trabaja con afectos, en este caso la ética es la máxima herramienta de la razón y como ciencia práctica está hecha para vivirse en la vida diaria, es un conocimiento para ponerlo en práctica y tiene como función la conducta humana. Aprender ética es aprender para vivir la vida.

ÉTICA ACTUAL

Hablar de ética en la actualidad es hablar de crisis mundial, de crisis sociales, hablar de la globalización, hablar de problemas del contexto local, de la educación, en fin es muy amplio tocar estos temas y no podemos olvidar que la escuela en muchos casos es un mundo que tiene vida propia, como se confronta al educador que subyace en este panorama que en ocasiones resulta poco placentero y denota una lucha diaria con todos los acontecimientos propios de su universo escolar. Hablar de ética implica hablar de un tema que envuelve el espacio fuera y dentro del recinto educativo. Y no puede hablarse de ética sin hablar de filosofía, es no conocer su significado e historia, es necesario entender que la ética ha cambiado a lo largo del tiempo, así como ha cambiado y evolucionado la ética la filosofía, también ha sufrido transformaciones profundas.

Tenemos que entender que la ética tiene en gran medida un punto de normativa en la mayoría de las profesiones actualmente para regular el comportamiento en las profesiones y es el campo docente donde se percibe un debilitamiento en esa normativa, en ese código que no es del todo claro, aunque se piense que la ética no tiene un campo de medición, surge como un punto netamente filosófico que abarca básicamente la hermenéutica de cada ser individual. Si tomamos en cuenta que quien realiza esta normativa tal vez sean personas con un currículo de mayor altura dentro de las organizaciones pero, es de profunda reflexión analizar si estas personas que elaboran los códigos conocen toda la evolución que esta ha soportado al transcurrir del tiempo. Ya lo refería Cortina (2007, p23) …”las sociedades aprenden no solo a nivel científico, técnico o artístico, sino también a nivel moral: el reconocimiento de la autonomía personal, la dignidad que, en consecuencia, a todo hombre compete, los derechos humanos, el derecho imparcial, la forma de vida democrática se han incorporado a nuestro saber moral es un proceso que resulta irreversible, de modo que renunciar a todo ello significa ya renunciar a nuestra humanidad”. Si analizamos con profundidad tenemos que entender la ética como un todo, como parte integral de la sociedad, la ética está en todas partes, hace par con las normas que rigen nuestro diario, hacen eco de nuestras palabras, hacen vida con nuestros familiares, en fin la ética está con nosotros y no podemos evitarlo, debemos recuperarla, meditarla, poseerla, contenerla y lo que es más importante para los educadores vivirla….

Escrito por Beverly Rincón

RETRATOS DE CORRUPCIÓN

Corrupción: Los sueños que se sueñan juntos empiezan ser realidad.

No contaminarás el medioambiente. No provocarás injusticia social. No causarás pobreza.

Estos son tres de los nuevos pecados capitales anunciados hace apenas unos meses por la santa sede.

Los pecados de la actualidad tienen una resonancia social, además de una individual; Pecado es violar la relación del hombre con Dios.

Si examinamos nuestra realidad es fácil ubicar a los “nuevos” pecadores: Los inversionistas privados nacionales e internacionales que están depredando o contaminando el ambiente directamente o indirectamente con obras de minería a cielo abierto, turismo, industrias contaminantes etc; los que buscan altas tasas de ganancias sin importarle el bienestar y la calidad de vida de la gente; y los que especular y manipulan el mercado a sus expensas.

Las autoridades nacionales y locales, que faltan a su deber de servicio a la comunidad permitiendo o facilitando que ocurra todo esto, o lesionado a través de la corrupción el bien común e incrementando la pobreza.

Los que pecan y corrompen con su acción, y obstaculizan y niegan el advenimiento de una sociedad de equidad y bienestar social, cuyo significado es el pleno acceso a los servicios básicos para todas las personas de la sociedad.

La ausencia de equidad y bienestar significa la preeminencia de la vulnerabilidad, la exclusión y desintegración social en la población.

La equidad es un sueño común que apunta a la realización de una sociedad para todos y todas, fundamentada en el respeto de los derechos humanos y libertades fundamentales, la participación democrática, la diversidad cultural y religiosa, y las necesidades especiales de las personas excluidas y en desventaja.

El bienestar lo constituye la expansión de las capacidades de las personas para poder optar entre diversas opciones.

El desarrollo humano es el proceso vital hacia el bienestar, pues el desarrollo es el desenvolvimiento hacia el mejoramiento del nivel y calidad de vida. El crecimiento económico sin equidad ni bienestar, no es desarrollo.

El ser humano y las relaciones entre personas se ubican en el centro del desarrollo. A partir de ellas se mira, analiza y propone el cambio constitucional sobre los diversos aspectos que influyen en las relaciones y la vida de las personas: El empleo, la educación, la integridad, las tecnologías, el comercio, la salud, el medioambiente y la vida misma.

1. A. Agendas para soñar y construir juntos.

Agenda mínima.

La agenda mínima busca lograr de forma expedita la investigación objetiva y el castigo en los casos de corrupción, en especial a los transgresores graves. Además es importante generar procesos de movilización cívica y ciudadana, auditoría social y control ciudadano.

Las auditorías deben complementarse con un diagnóstico de vulnerabilidad a la corrupción, que permita establecer un sistema de integridad que no solo castigue, sino que prevenga el flagelo.

La auditoría social es un derecho ciudadano, que permite a la ciudadanía pedir cuentas sobre el desarrollo de un proyecto, de un programa gubernamental o de cualquier inversión a acción pública; es decir, la auditoría social ayuda a velar por el buen desempeño de los funcionarios que brindan sus servicios a las comunidades. También es una de las formas de participación que permite desarrollar procesos de empoderamiento ciudadano.

La mayoría de la población siente que sus derechos ciudadanos son de segunda clase, y gran parte se sienten discriminados/as.

La auditoría social tiene que garantizar tener esta autonomía. Las personas que hacen auditoría social, son servidores comunitarios que casi siempre han estado ayudando a su gente, ellas no reciben pago o un salario por esta labor social; Su pago es sentir que están cumpliendo con velar por su comunidad.

La auditoría social es un proceso, ya que no es suficiente realizar denuncias, sino propender con esta acción ciudadana un incremento de la cultura de participación y promover acciones de investigación seria e independiente de cada una de las denuncias comunitarias.

Las entidades públicas no tienen los recursos para dar el seguimiento y supervisar la labor de los funcionarios en campo, y menos en áreas rurales apartadas como las comarcas indígenas.

Los procesos de auditoría social deben ser acompañados de espacio de formación, adquisición de habilidades técnicas y de acceso de información pública que permita la transparencia.

Es necesario contar con una estructura administrativa pública eficiente, orientada hacia la consecución de objetivos claros y transparentes; y aplicar de manera efectiva el derecho administrativo, como elemento común en cualquier sistema de integridad y la “accoutability” en la toma de decisiones.

Apoyar a un poder judicial independiente, para que sus procedimientos y determinaciones constituyan una barrera efectiva contra la corrupción. Es necesario un liderazgo político que exalte los valores éticos públicos y privados y sustente su aplicación.

Desarrollar un sistema público de adquisiciones, abierto, competitivo y transparente. La exigencia de una economía regida por reglas de juego claras que se respeten y se cumplan, pueden colaborar decisivamente en este aspecto.

Apoyar el desarrollo de códigos de ética y procedimiento por parte del sector privado.

Es necesario establecer un conjunto de leyes, reglamentos y códigos de conducta, adecuados a las realidades sociales. Fortalecer y orientar a la sociedad civil para que actúe en contra de la corrupción y apoye al proceso democrático.

En el ámbito de la acción global, se constituyen medidas urgentes para que los países subdesarrollados utilicen los fondos humanitarios para fortalecer las instituciones públicas.

1. B. Agenda Estratégica.

El poder genera procesos de incidencia ciudadana, tanto en las políticas anticorrupción y en el crecimiento de una conciencia pública, a través de procesos educativos y comunicativos transformadores, la necesidad de una reforma político profunda y una ciudadanía activa.

1) La construcción participativa y transparente de políticas públicas y de una sociedad democrática.

Es necesario reafirmar que lo público no es sinónimo de gobierno, sino también de ciudadanía.

La política pública parece nacer del desempeño técnico, legal y administrativo de las burocracias dirigidas unidireccionalmente al consumo pasivo de una sociedad pasiva o sólo receptora.

La política expresa una existencia dinámica que corre por los hilos de la conectividad, entre los gobernantes y los gobernados.

Las políticas públicas, por lo tanto son construcciones sociales concretas, que están orientadas a problema que definen públicos concretos, los cuales son reconocidos y ordenados en el curso de trayectoria del conflicto o de la cooperación entre varios actores, hasta alcanzar los puntos de decisión dispuestos en la institucionalidad pública.

La participación ciudadanas de políticas públicas puede definirse principalmente como toda la actividad de los ciudadanos dirigidos a intervenir en la designación de sus gobernantes o a influir en la formación de la política estatal. Comprende las acciones colectivas o individuales, de apoyo o de presión, mediante las cuales una o varias personas intentan incidir en las decisiones acerca del tipo de gobierno que debe regir una sociedad, en la manera como se dirige al Estado en dicho país, o en decisiones especificas del gobierno que afectan a una comunidad o a sus miembro individuales.

Para los gobiernos, muchas veces, la participación se reduce a involucrar a la gente en la ejecución de políticas definidas desde arriba, obstruyendo la posibilidad de participación en diversos grados, incluso el decisional, en cambio, para los movimientos ciudadanos la búsqueda de participación real es una de sus principales reivindicaciones.

El estado necesita ser transformado con espacios de mas vigencia de la sociedad civil, reivindicando la presencia de los sujetos en los diversos niveles de consultas, discusión tomas de decisiones con respectos a estrategias, planes y proyectos.

La ciudadanía, a menor organización mayor invisibilidad. La mayor visibilidad esta en movimiento sociales que giran en torno a ideas; a fuerzas como el territorio, la vecindad , la ciudad ;l entorno físico, la salud , la identidad sexual , la herencia ,la integridad; la identidad cultural, étnica , lingüística y nacional.se apoyan en valores tales como la economía y la identidad.

Al promover la participación, los movimientos sociales abren causes que generan espacios de aceptación de la diversidad, pues asumen pluralidad de intereses legítimos y contrapuestos, renunciando a el monopolio de poder político. La dinámica ciudadana busca abrir caminos hacia creas nuevos espacios públicos, que no son necesariamente estatales.

La necesidad de una reforma política profunda y una ciudadanía activa, consciente y con capacidad de incidencia y movilización.

Los partidos deben ser medios e instrumentos sociales para medir entre la sociedad y el estado, para que la sociedad se fortalezca con leyes e instituciones.los movimientos sociales de la sociedad civil colocan demandad en la agenda publica, e intentan ejercer influencia, produciendo en ocasiones una presión constante, vía la esfera pública sobre los partidos para que esto reaccionen y traten de institucionalizar las nuevas demandas. En muchas ocasiones, los partidos no son porosos a estas demandas, porque funcionan como maquinarias electorales eventuales.

El fortalecimiento de las reformas electorales es indispensable para la continuación de las fuerzas de consolidación democrática.

Los partidos políticos deben profundizar sus relaciones con la sociedad, restaurar su capacidad de representación e intermediación de intereses, y abrir la participación real de la sociedad civil en estos menesteres.

En los parlamentos se encuentran la representación política de la sociedad, que se expresa atraves de partidos, de bancada (santana, 1992: 13).

Trabajar contra la corrupción desde un enfoque parcializado, juridicista y meramente primitivo, no logra los resultados previstos, porque la ciudadanía se desentiende de su responsabilidad.

Los esfuerzos se convierten en temas de expertos y especialistas, pero vacios de ciudadanía. Cualquier esfuerzo, en este sentido, debe involucrar a los ciudadanos; para ello, deben estar ligados a los intereses y percepciones de los mismos solo de esta manera se puede lograr el interés y el involucramiento de la ciudadanía.

El único y verdadero respaldo a la lucha contra la corrupción lo ofrece la ciudadanía organizada, de ahí la importancia de tomarla en cuenta.

Generar procesos de incidencia ciudadana en las políticas anti corrupción y en el crecimiento de una conciencia pública, a través de procesos educativo y comunicativos transformadores.

A pesar de los avances en la vigilancia de la democracia política, existen grandes sectores de su población que desconocen que es la democracia, sus características, posibilidades y limitaciones.

El contexto está marcado por la exclusión , la pobreza y sus secuelas, que azota a una parte considerable de sus habitantes; acompañada por la inseguridad ciudadana y en algunos países por la violencia política , además de un saldo de actitudes y practicas desfavorable como el autoritarismo y la corrupción, que se han convertido en una expresión cultural a varios niveles y con diversos alcances: el clientelismo , el oportunismo en la política , la intolerancia, el sectarismo, el uso patrimonialista y la elitización del poder.

La mayor parte de la población, ya ser por deficiencia del sistema educativo o por estar al margen del poder público, no logra ser incluida en ninguna variante de la educación ciudadana falta una mayor cobertura en la población, para que exista en el medio urbano y rural un ciudadano mejor informado, enterado, orientado y motivado a participar en la vida democrática.

En la perspectiva de un educación para la vida en democracia, como educación ciudadana ligada a los derechos humanos, en práctica existen fuertes resistencia ya que en buena medida la población de los derechos humanos como complicidad con los delincuentes, es decir, la población espera ante delitos o faltas que la justicia se apliquen sin agotar los debidos procesos que el derecho plantea.

También existe la ausencia de mecanismos que garanticen y promuevan la educación en derechos humanos y la equidad de género en la familia, en el aula y a la comunidad educativa; al igual que una escases generalizada de recursos materiales y humanos para abordar las demandas y exigencias de programas educativos a la par de la falta continuidad de los programas de educación ciudadana. Los esfuerzos por llevar a cabo estos programas son muchas veces esporádicos.

Ahí falencias de metodología de educación ciudadana que transciendan la relación racional o afectiva a la democracia como concepto, intensificado la vivencia cotidiana de la democracia.

Aunque el enfoque de derechos humanos ha logrado ser incluido formalmente tanto como en el curriculum explicito, como en los textos didácticos. No obstante, las violaciones a estos principios fundamentales son todavía característica muy vigentes en el curriculum oculto del que hacer educativo.

En cuanto a los avances existen cambios importantes hacia una vida más democrática y una profesión más efectiva de la dignidad humana, como las incorporaciones de la enseñanza de los derechos humanos como eje transversal en los diversos niveles modalidades, con un enfoque amplio.

Se produce aportes en cuanto al desarrollo de capacidades democráticas, afirmando las innovaciones y creatividad de los procesos respaldados por tecnologías educativas culturales y comunicativas articuladas con estrategias de comunicación masiva que buscan vincular la cotidianidad con los espacios educativos que hablan de la facilidad de dicha apuesta en el tema educativo se advierte un significativo avance en la incorporación , capacitación, enseñanza y disfunción de los derechos humanos en la educación . Resulta novedoso el acercamiento a estos temas en niños del nivel primario y la propuesta pedagógica apunta a su aproximación de un modo reflexivo por parte del alumno.

El docente debe dejar de ser el centro del proceso educativo y el alumno un pasivo receptor o mero objetivo de la acción educativa. Los nuevos enfoques pedagógicos y las nuevas formas de abordaje de los derechos humanos permiten que la gente denuncie sin temor la violación a sus derechos y vaya adquiriendo conciencia del respeto y trato igualitario a los demás. Los medios de comunicación contribuyen de alguna manera en la concientización de los derechos.

La lucha contra la corrupción, desde este nuevo enfoque, es en verdad una tarea estratégica para la sobrevivencia de la democracia.

En esta perspectiva, lo comunicativo es esencial, pues por una parte es importante reconocer e incorporar el papel de los medios de comunicación, contrarrestando las posibles complicidades entre medios y actos de corrupción. Los medios deben abordar la toma de conciencia de la población. Por otra parte, debe fortalecerse el papel del receptor, a través de iniciativas como la introducción de la metodología de la lectura crítica de los medios de comunicación en centro educativos y asociaciones juveniles, como forma de lidiar con los valores y antivalores presentes en los medios; además, se deben crear defensorías del lector, del televidente, del radioescucha y del internauta, en los medios de comunicación.

La educación popular es un proceso sistemático e intencionado de comprensión de la vida, para transformarla conscientemente sobre la base de la capacidad de organizarse en el marco de los necesarios marcos cambios de sociedades y democracias.

La educación popular es un modelo de enseñanza-aprendizaje sobre la base de la producción y apropiación colectiva del reconocimiento. Se trata de potencializar la capacidad del participante o el receptor para participar en la producción colectiva del conocimiento o de la comunicación, para apropiarse críticamente del conocimiento universal acumulado, en un lugar de solo recibirlo o transmitirlo unidireccionalmente. La educación popular se mueve entre el polo de conocer y el polo de transformar.

La educación popular relaciona los objetivos con una pedagogía participativa y critica, y una didáctica adecuada, para ello necesita herramientas eficaces para implementare todo el proceso.